物业配套

    物业管理：北京金鼎商务会馆物业管理公司

    电梯品牌：东芝

    电梯有无分区设置：否

    空调类型：集中式中央空调

    空调开放时间：星期一至星期五9:00到18:00、星期六至星期日10:00到17:00

    地上车位数：29个

    地下车位数：29个

    网络通讯：电信、联通、移动

    楼内配套：银行、ATM

    安防系统：闭路电视监视系统、门传感器监视系统、24小时巡逻系统、停车控制及车牌识别系统、应急电源,照明和扩音系统、智能自动火警检测系统、自动喷水灭火系统

    楼盘参数

    开发商：北京大象投资有限公司

    竣工年月：2007年12月

    标准层高：5米，净高：2.7米，大堂层高：7米

    总建筑面积：4800平米

    标准层面积：600平米

    外墙：玻璃幕墙

    结构：框架结构

    是否可注册：是

    是否涉外：是

    部分入住企业

    北京大象投资有限公司、北京德莫森医药信息咨询有限公司、北京糖友文化传媒有限公司、福建天晟茗茶贸易有限公司、新达达公司。

    附近的酒店

    距离：易佰连锁酒店(地坛店)542米、速8酒店(柳芳地铁站店)691米、北京炮局工厂青年旅舍(北京店)467米、海友酒店(雍和宫地铁站店)796米、秋果酒店(北京小街桥雍和宫店)346米、如家酒店(和平里东街林业局店)820米、速8酒店(北京国展和平里店)795米、如家酒店(和平里西街店)835米、航星园酒店184米、暖心阁酒店(北京东直门雍和宫店)346米、如家酒店(北京柳芳地铁站店)836米、汉庭酒店(北京柳芳店)864米、海云宾馆(簋街店)614米、如家酒店(雍和宫簋街店)931米、时光漫步怀旧主题酒店(北京地坛国展中心店)685米、7天优品酒店(北京鼓楼后海店)2.1公里、99优选酒店(东四十条地铁站店)1.8公里、布丁酒店(柳芳地铁站店)1.0公里。

    附近的餐饮

    距离：洞庭楚轩(和平里)28米、阿静粤菜101米、航星园餐厅89米、君顺阁老北京家常菜(和平里店)198米、七寻八找胡同菜721米、公牛火锅(雍和店)139米、七寻八找(锅儿挑店)580米、优逸美食城283米、户部街马记特色小吃100米、肯德基(雍和宫店)696米、瑞面道112米、渝乡人家(和平里店)475米、京兆尹奉茶(雍和宫店)726米、湘容和湘菜(和平里店)399米、武圣羊杂割(雍和宫店)368米、鑫百万烤鸭店(和平里店)721米、南城香(和平里店)821米、食味坊美食城(吧台)370米、玉林烤鸭店(建达店)832米、TAISHEUND台上设计餐厅252米。

 

大象：投资的能力70%来自认知，30%来自

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为什么你看了那么多投资的书，看巴菲特、芒格，学索罗斯、彼得林奇，读孙正义、彼得蒂尔的传奇故事，可还是不明白怎么做好投资？同样的道理，你掌握了那么多成功学的秘笈，却仍然做不好企业。

在盈动资本每周的保留节目——内部分享上，大象尝试着回答了这个问题，并以此发散开去，以下：

关于实践智慧

因为我们的智慧分成两种：经院的智慧和实践的智慧。亚里士多德将实践智慧称为“睿智”，是智慧+技能，和现实的场景结合解决具体问题的能力，才称之为睿智。

学院派的智慧，可以讲得非常牛逼，学院派的教授能把投资和企业经营讲得头头是道，但真的让教授们来操刀投资和经营企业，就未必了；我们很少听说，有哪个大学教授做成了多么牛逼的企业，反倒是很多辍学的人做成了了不起的企业，比尔盖茨、扎克伯格，包括埃隆马斯克也是。

巴菲特说做投资，不是智商160的人战胜了智商120的人，投资不需要你学会高等数学，只需要“理性”。关于巴菲特的一个典型案例，就是投资运通卡。

1964年，运通公司卷入了色拉油危机，股价暴跌。巴菲特去零售店做调研，发现顾客还在使用运通卡，根本没受到事件的影响，所以他觉得这个企业没问题，这才有了此番再次加注运通卡。

很多时候，实践智慧是没办法传授的。有的人天生就知道那些技巧，有人说经营企业就是掌握一系列的窍门，就是这个道理，优秀的企业家需要一些街头智慧，特别是在中国的商业环境中。但是光有“街头智慧”肯定是不够的，我们国内改革开放后的第一代第二代企业家，很大部分都是因为有足够的“街头智慧”才会在当时无比恶劣的营商环境中脱颖而出的，但也就仅限于此，在要提升到更高的层面，往往就力不从心了。知其然，可以让你很优秀，但不知其所以然，就很难达到卓越这个层面。

投资更加如此，不仅要知其然，更要知道所以然，既要有技能，更要有实践智慧，因为实践智慧是一种面向不对称性、复杂性和不确定性情况下的判断和决策能力，而投资就是面向不确定性的概率博弈。

亚里士多德说最典型的需要实践智慧的，是医生和法官。通读了法律书是必要的，却不足够。有一个很有名的例子，是美国联邦大法官斯图尔特关于“淫秽”的说法，有人问斯图尔特什么是淫秽，他说我不知道什么是淫秽，不过，“我看了之后，就知道（i know when i see it）”。这就是典型的实践智慧。

要站得足够高

为什么这几年国内的城市普遍兴起马拉松运动，这是因为人均收入达到8000美金以后必然会发生的，它是普遍的规律。那为什么是马拉松而不是别的运动呢？那是因为达到这个收入水准的人群，在他成长的早期基本上没有接受过其他运动项目的培训，比如足球、网球、棒球等等，所以就会一个劲地跑步；包括近两年英语培训行业的爆发，都是年轻的家长对自身缺憾的过渡性补偿。

再比如雷军，2010年，要想看清楚手机这个走势，你必须站在山顶上，看到移动互联网可能的趋势；比如张小龙，2012年他的一条微信重新被人翻出来，当时他在思考，移动互联网的入口是什么，是不是二维码。这些顶尖人物考虑问题的方法就是以终为始，是站在3年5年后去关照现在。这种现象你很难将它归纳为幸存者偏差，牛人和普通人的差别就在这里。比如乔布斯，在更早的时候，他在探讨人类移动的速度，在那篇遗失的演讲中他讲到了自行车与秃鹫。他在思考信息传递的过程。原来是通过对话，后来借助自行车，信息可以传递更远了。最后他觉得，信息传递应该像秃鹫这样的，借助气流，下方的信息上升，吸引秃鹫到地面上去捕食。秃鹫学会借势，借助气流获取信息。所以乔布斯在那个年代已经想到了信息传输的方式，才会有后面一系列的东西，他站在非常高的维度，把事情看明白。

如果你不能站在足够的高度，你就很难把握社会走向，那就只能不断尝试，也许能够蒙对，但那只不过是运气而已，运气当然重要，但是无论是创业和投资，我们都必须在最肥的地方赌运气，人生苦短，能够让你赌的机会不过寥寥几次，有预判，懂概率，才能提高你的成功率。

当然，要想站得足够高，就意味着你要了解社会，你要了解人性。投资，是认知的红利。

了解社会，了解人性

对社会的了解，基础认识来源于三方面。

第一是物质生活，现在中国困境，首先就是我们物质生活出了问题，去巴黎，去纽约，去全世界各地带货。中国人有钱之后，就是无节制的物欲。

这也可以理解，我们刚刚开始进入物质丰饶的生活，肯定要享受这个过程，用物质把原本的不安全感干掉。日本在80年代也经历过，任何一个民族任何一个国家财富达到这个水平之后，都会经历这个阶段，所以无节制的物质，这是普遍存在的第一个现象。但发达国家的一个优点是它们有宗教来平衡和节制欲望。

第二方面，是人文精神的丧失。这不是现在刚刚发生的事儿，由来已久。在学术界，中国人原来那套体系的自信，从新文化运动开始，就已经被摧毁了。人文精神最辉煌的时候应该就是无问西东那个时代，民国时代，大师群星璀璨。给泰戈尔做翻译的是两个年轻人，林徽因和徐志摩，那时候徐志摩只有26岁。

如今已经没有了这样的时代。也许80年代算小小地复兴过一段时间，但也仅是昙花一现。

第三个方面是社会生活，社会生活的底层是情感生活。我们的情感生活，正在被现代化完全摧毁。原本中国人的社会特征是什么样的，答案就在费孝通的《乡土中国》中。这是投资人必须要读的书，读过这本书，才会对中国社会有所了解。费孝通解释了我们的社会关系，叫做差序格局，就是一个同心圆，以亲疏关系为半径的同心圆，父母，兄弟，舅舅，一层层，构成了我们中国社会关系的核心。这个格局的特征就是人伦本位。在殷商时候，中国人是信神的，但是到了孔子以后，我们不信神了，以后也永远不会有神了。神的概念，被人伦替代，在这之后，我们只建立了人伦为本的同心圆结构的社会关系。

费孝通，王铭铭，还有汪丁丁，这些学者对整个中国社会的剖析，还是蛮深刻的。通过他们的解读来理解中国社会，站在这样的高度，你才可能看的更加清楚。

如今，我们的情感生活也像物质生活和人文精神一样遭遇着巨大的冲击。

最近张维迎发表了一篇非常大胆的演讲，他说，我们这个社会最大的问题是「语言的腐败」。语言的腐败背后是什么，就是知识的腐败。我们进入到社会，学会了那套已经约定俗成的规则，慢慢强化，消解了其他的可能性，这当然不是坏事。但是随着我们的训练越来越多，我们的语言、社会结构，被固化下来，介入社会越来越深，社会把我们的思维方式锁定了。

典型例子就是写作。中国人有很大的弊病，比如说我女儿写作文的时候，特别喜欢用成语。成语在中国人的语言体系里面是一种非常糟糕的东西，他是一种理性思维以后的结论。一篇好的小说，必须是把现象和背后的情绪描述出来，而不是拿结论套用。我最近看了一个非常好的小说，叫《南方高速》，一位旅居法国的阿根廷作家，那是天才级别的，细若游丝的情绪都能准确地表现出来，我们当代的中国人是做不到的，因为我们已经被我们的语词锁死了。马克斯韦伯说「人是悬挂在意义之网上的动物」，意义需要借助于语言来编织，而语言是可以被操纵的，所以，波兰作家米沃什的小说《米沃什词典》，包括后来的国内作家韩少功的《马桥词典》，用词条的方式，用语言本身来构筑意义。

语言的腐败更恶劣的后果，是对创造性的抑制。这在我们的官方文章最为明显，什么「两学一做」、「四提一争」，不经过解释没有人知道那是什么意思，汉语什么时候开始竟然变得如此贫乏，没有丰富的语言，背后就是没有想象力。因为一切被锁死了，甚而自我阉割。自我阉割甚至是普遍的，不只在官方文章，微信文章里也比比皆是这样的自我阉割。想象力越来越贫乏，创造力就没有了，说实话，我们目前这个时代，出不了特别伟大的文学家和艺术家。能出一个莫言这样的人，已经算是了不起了，但放在世界范围内他绝对称不上是一个伟大的文学家。当然，他对高密乡的描述，瑰丽的想象力，就像马尔克斯对南美的描述，老外可能感受到了认同感，所以他被授予了诺贝尔奖。

语言腐败追根溯源，就是我们的情感教育发生了问题，社会生活的底层是情感方式。我们每个人都有同情共感的能力，看到别人的不幸 ，会难过，引发了正义感；第二，我们看到别人高兴喜悦的时候，会引发同样的高兴喜悦，这个叫仁慈。这是全人类共通的，这是阿伦特意义上的，政治哲学上的情感方式。但是，关于正义和仁慈的定义却是有差异的。举例来说，为什么我们看到王利芬发的那条微博都会觉得不妥，觉得恶心，茅侃侃死了，她写的文章十万+，在微博上表达喜悦，看似是个小事，反映出来的其实是一个人的德行，随后她也觉得不对，道歉了，但是道歉已经没有用了，因为你已经看清楚她本质上是一个什么样的人，至少是在某一点上。

卡尼曼说思维有第一系统和第二系统之分，第一系统是直觉和本能，第二系统是理性。但是往往我们是被第一系统，直觉、本能，情感反应，左右了人的所有的行为，而理性是为我们的本能反应找借口。明明看到美女会流口水，但理性觉得这样是不对的，所以就去找理由找借口，这是人的普遍的状况。休谟的那句话非常牛逼的：「理性是，而且应该是激情的奴隶。」虽然理性是更重要的，我们总是希望自己的行为能被理性左右。但其实很大程度上，理性是本能的奴隶，激情的努力，所谓的第二系统，更多的是给人的本能在找借口。所以王利芬这个事情，本能的直觉反应，但是你去看背后的原因的时候，本性就暴露了，人性当中的小，被看到了。

我们在做投资的时候，谁都会说投资的核心是投人，这只是这是一句正确的废话，如何判断一个人才是最为关键的，你当然可以从很多细节之中了解他的能力、野心和欲望，但你只有在更高的维度上，才能看到这个人的知识结构和价值观，见微才能知著，这种“微”就藏在小小的细节中。

以上，就是我们了解社会的三个维度。物质的、精神的、社会生活的，社会生活的背后是情感方式。

人性的公理和「中国特色」

普遍意义上的人性，都一样，是孔子所谓的「恕」，子贡问孔子：「有一言而可以终身行之者乎?」 子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施于人。」这个恕，就是同理心，就是亚当斯密说的同情共感的能力，核心就是慈悲和正义感。

其实，不仅仅是数学或物理学有定理，社会科学也有定理和公理，「己所不欲勿施于人」就是。还有很多，比如米塞斯关于人的行为的准则，人都要满足自己的欲望，但是要满足欲望的工具和手段总是稀缺的，要么能力不够，要么资源不够，而资源总是稀缺的，所以用什么样的稀缺手段，就面临选择。房子是租，还是买小一点，就面临要选择和判断，正是基于这条公理，米塞斯构建了奥地利学派经济学的整个大厦。再比如亚当斯密的主观自利和客观利他，这是经济学的出发点。其实我们都搞错了，我们误以为他讲的是「人是自私的」，自私是selflishness，但其实，亚当斯密的本意是，人是自利的，self-intrested，这是一个中性的词，而自私相对是负面的，所以我们所有行为的准则、出发点，都是自利。亚当斯密讲的，每个人都是自利的，但是却客观上为这个社会带来了很大的价值。再比如，被张五常认定为经济学唯一重要定律的“需求假说”：任何人选择任一可选方案的欲望与这一可选方案的代价成反比，等等，这些都是基于普遍人性的公理。

但是中国人性还是有自己的特点的，罗素，他到中国来考察，民国时期，他们就让他分析中国的人性，讲到普遍人性都是一样的，都有正义感，有慈悲。但是他看到了非常重要的三个特点：贪婪、冷漠和伪善。为什么会造成这样的现象，他的回答是因为中国人的生活当中没有公共空间，没有公共空间的后遗症是缺乏普遍的原则，每个人都只顾自己的一亩三分地，再加上差序格局的亲缘血缘系统，离开了这个系统，你的经济行为就没法扩展开去。哈耶克说资本主义是一种人类合作的扩展秩序，前提是有普遍的原则。

差序格局的社会的另一个弊病是资源都是封闭的，一族之内总共就这么点财富和权力，于是关于财富和权力的争夺就变成零和游戏，有你无我，宫廷斗争，兄弟阋墙，谋略和诡计就成为必要的生存手段，《三国演义》集大成了整个社会的谋略和诡计。

但是我们社会在不断在变化，特别是最近的二三十年来。其实这一步日本人已经早于我们走过了。我们的社会结构，被现代化的生活方式完全摧毁，我们的下一代，甚至我们的思维方式本身，已经西化了。社会结构被摧毁了以后的空白用什么方式来填补，是我们这代人需要思考和着力解决的重大问题，投资可以在其中扮演什么样的角色？当物质的满足不能给你带来幸福的时候，我们下一代人该怎么办？我可以预言，我们现在这个社会，比十年前的社会，情感危机和精神危机会越来越严重。各方面都出现了错位和紊乱，你基因里带来的，从小经历的生活方式，被现在的社会和观念冲击以后，该怎么办？我们这一代人是很幸福的，我们有物质这样的信仰，有追求成功这样的信仰，下一代没有了，他的精神怎样去着落？

普遍人性的另外一个特点是，有限的理性，有限的意志力和有限的自私。行为经济学其实就是研究人的有限理性的一门科学，比如你花了50元钱去看一场电影，看到一半发现这本电影很垃圾，你是选择离开还是继续看下去；你花了1000块钱买了张足球比赛的票子，走到足球场的时候，发现球票丢了，你是继续看还是回家；左右两个按钮，左边按钮你没有风险可以得到1000万，右边按钮你有50%的概率得到1个亿，有50%的概率分文不得，你会怎么选？等等，行为经济学研究的就是研究我们个体选择的科学，和我们投资特别相关，也和我们个人的幸福息息相关，我们人生的大部分不幸都来自于我们的选择，而理性的不足，导致我们的选择倾向于直觉的、情绪化的和短视的方式。这方面，我已经讲过很多次，建议看看塞勒、卡尼曼、特沃斯基的书，对我们投资做决策大有帮助，无论是芒格的多学科格删理论还是达利欧的《原则》，说的都是理性和审慎的行事方式。

了解社会，其实是了解大多数人是怎么想的，以及看清楚他们必然会怎么想，从而知道这个社会最终会如何演进，当然，群体的思维无比复杂，虽然有蚂蚁社会的众愚成智，个体的无意识构成群体智能，但也有众智成愚形成勒庞所谓“乌合之众”的现象，这也是为什么索罗斯要从反身性的角度来识别和把握趋势的原因。

我们说投资是认知的红利，这个认知体现在哪里？体现在你对社会演进趋势一针见血的洞察，知道什么是对的，什么是必然的趋势，引用一句很牛逼的话就是「知道什么东西必然发生，比知道它什么时候发生更加重要。」

了解人性，其实就是了解自己，然后推己及人，知道什么是变化的，什么是不变的。从投资的可角度，知道什么是不变的远比知道什么会变更加重要。如果一样事情过去是正确的，现在也是正确的，那么，在大概率上，它将来也会是正确的。这种正确，也许我们没有办法把它上升到公理和定律的高度，却是无数经验抽象而成的模型。

前面讲了这么多，大部分是关于社会和人性的普遍的认识，当然，我们现在的最大问题是对于这些一般性的认识仍然没有达成一致，总有人觉得有超越这些普世认知之上的特色，比如对民族主义的理解，对自利的理解，对公平和正义的理解，等等，假如在这些问题上你能达到普世的高度，那么，你至少可以战胜一半以上的投资人，因为只有在这样的高度上，你才能看到我们这个社会必然会要去的方向，而不会受当下政策、当下的群体思潮的影响，所谓的独立判断，就是要撇开这些噪音，不管它们是来自政府还是某个权威的声音。

最近关于区块链的各种声音就很典型，如果你知道“国家是一种迫不得已的恶”，那么你就该明白去中心化的机制应该是更加符合人类整体利益的，当然它兴盛也将是必然的，但我们当然不知道它何时会成熟，就像任何的新生事物，早期总是千疮百孔，但那又有什么关系呢？天地不仁，万物如刍狗，上帝的眼里没有仁慈，它只是按照自己的节奏，无情地演变，区块链也不会逃过这样的规律。其实，去中心化的信用机制早就存在，包括去中心化的货币，早在40多年前哈耶克就通过《货币的非国家化》论证了市场化的货币发行机制是抵制通胀的有效手段。如果你事先拥有这样的认知，那次当市场化的货币以比特币的形象现身的时候，你才不会觉得惶恐，更不会将它看做洪水猛兽。

当然，仅有书本的认知肯定是远远不够的，就想巴菲特投资运通，是来自于现实的观察。我有个做投资的朋友，为了证实某企业自诩的产品供不应求，特意半夜翻过工厂的院墙去车间看工人的加班情况，那哥们之前是做情报出身，现在是很出色的投资人。

这也是费雪所说的，投资的诀窍是“闲聊”。巴菲特说他的能力85%来自格雷厄姆，15%来自费雪。套用巴菲特的话，投资的能力70%来自认知能力，30%来自“闲聊”。闲聊就是对现实的感知能力，那种在1分钟内知道穷人在哪里的能力。

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