北京庄子写字楼一南三环宋家庄独栋，该项目位于南三环之南四环之间，属于宋家庄山泉，独栋写字楼出租，庄子写字楼附近有 沙锅村商业街, 开发商自持，星缘新动力数据大厦, 独栋物业出租，京西商务中心西区, 都的办公室出租，全鑫写字楼, 京西商务中心, 商圈成熟，配套齐全，石景山科技园古城基地研发生产楼E座-南楼, 石景山科技园古城基地，交通便利！

项目名称：庄子写字楼一南三环宋家庄独栋

所属区位：南三环

所属商圈：宋家庄商圈

租金报价：价格美丽

出租面积：100㎡-200㎡-300㎡-600㎡-1200㎡-2400㎡

装修状态：遗留装修

交      通：地铁号线

付款方式：押三付三

起租年限：2年起租

装  免 期：面议

注册公司：可以注册

周边配套：商场，餐饮，娱乐，银行，酒店，洗衣店，图文打印，超市等

 

招商电话：13811119290，网站：www.landkun.cn

 

 

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 一、做好自己，不必在意世俗

  庄子说：“物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。”事物原本就有正确的一面，事物原本就有应该认可的一面；没有什么事物不存在正确的一面，也没有什么事物不存在应该认可的一面。所以，不必在意世俗，不要在意别人的眼光和评论。

  庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往请他做官，说；“希望能用全境的政务来劳烦您。” 庄子拿着鱼竿不回头看他们，说，与其去做官，还不如像乌龟一样“曳尾于涂中”。

  庄子的妻子死了，惠子前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。因为他认为，从道的角度讲，没有生死，没有得失。一切都在道之中。

  庄子告诉我们，要遵从自己的内心，不为世俗所累，不要费尽心机去解释自己。因为那往往是徒劳的。《庄子?秋水》中说：井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。意思是对于井底之蛙不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；对于夏生夏死的虫子不可以和它讲冰，因为四时不同，它无法体验。

  有时候，世俗就是不可理喻的，所以也就不必理喻，不必在意。

  

  二、养一颗自由心，摆脱束缚

  庄子说：“物物而不物于物。”

  “物物”，前一个“物”是动词，意思是立足于现实，驾驭外物；“物于物”，意思是超越于现实，不被外物左右。这告诉我们，不要被外在世界扭曲自己的心灵和本性。

  庄子在《马蹄》中写道：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：‘我善治马。’烧之剔之，刻之雒之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭之威，而马之死者已过半矣。”

  这段话的意思是说：马这种动物，它的蹄子可用来践踏霜雪，毛可用以抵御风寒。它吃草饮水，翘着后腿跳，这些都是马的真情性。纵使有高大的台和殿，对于马而言并没什么用处。到了伯牙出现，他说：“我会管理马。”于是他用烙铁烫它，剪它的毛，削它的蹄，烙上烙印，络头绊脚把它拴起来，编入马槽中，马便死去十分之二三了。然后，他又饿它、渴它，让它驰骋、奔跑、训练、修饰。马有衔铁的拘束，又有皮鞭竹策的威胁，马就死掉大半了。

  我们每个人都有自己的本性，要顺从这个本性，不要用情欲物欲伤害它。庄子认为最重要的就是养心，就是要培养和呵护自己的心灵，在庄子看来，养心主要要做到平淡、寡欲和清静。

  平淡就是平易恬淡。庄子说“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全面神不亏。”与平淡相对的，就是刺激，大喜大悲，起起伏伏。而这也都是因人的欲望太强烈，内心得不到满足所致，因此也就要寡欲，学会忘却情感，控制自己的欲望，看破一切虚名，这样才能保持内心的清静。

  

  三、不把成功放心上，才能成功

  《庄子》中曾经讲过一个故事：孔子甚至还给颜回举了这样的一个例子：你看看赌博，赌博的时候有下注大的，有下注小的。拿一个瓦片当赌注的人，他赌得自如潇洒，反正他赌的就是个瓦片；拿漂亮昂贵的带钩当赌注的人，他赌起来可能就战战兢兢，他就施展不开，心存恐惧了，拿黄金当赌注的人，一定会神志昏乱.

庄子说：“天地有大美而不言。”天地不言语，它只兀自美丽着，能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。

我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。

一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；花开时刻，他懂得珍惜，花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。

美，常常是一种智能，而非知识。

每个人完成自我，才是心灵的自由状态；每一个人按照自己想要的样子完成自己，那就是美，完全不必有相对性。“天地有大美而不言”的意思是，天地之下可以无所不美，因为每个人都发现自己存在的特殊性。

大自然中，从来不会有一朵花去模仿另一朵花；每一朵花对自己存在的状态非常有自信。在这个理性超越感性、身体日益荒凉、社会疏离感愈加严重的现代，我们可藉以学习成为身心五感皆平衡的人，学习去感受美、欣赏美、分享美，我们才能感觉到生命本元的一种热情，美在我们的自身，也就是一个自我完成的过程。

天地有大美而不言，只有苏醒的心灵才能真正看见。

粉的一树花，白的也一树花，淡绿和淡粉相间的亦是一树花……就这样错落着铺满整条街道。这世上有多少微小的事物都如这樱花一般，它们在自己的世界里认认真真地生着，长着，美着，消失着，并不在乎外面的世界看见，或看不见。

河水静静地流，小草从土里钻出地面，电线杆下几只麻雀在觅食，小鸡长到打鸣了，蓝草种进明月村的土地，桂花树结出桂子，紫云英铺满田野……春种夏长，秋收冬藏，天地有大美而不言。

植物就是这样教会我们对待每一天的。“花开花落自有时”，不是矫情也不多愁，仅仅只是，花开了，花落了。

孔子说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天地的大美就在“四时”的轮回，“百物”的繁衍中。

大自然讲述的每个故事都是令人心悸、美丽无比的。她是人类最有创意的魔术师，袖子里总能抖出另一个令人惊讶的东西来。

抬眼望，龙光牛斗，星汉灿烂；俯身察，万类繁衍，万物得时。这好端端一个风雨博施、日月随旋的宇宙，不正是不言大美之所在吗？

要领略天地之大美，是需要孤独的。在尘世生活的喧嚣中，又何所谓天地之大美呢？领略天地之大美，一方面要进入自然中，另一方面也需要大孤独。

我们古人有登高赋诗的习惯。为什么只有登高，才能赋诗呢？这主要是登到高处，可以有无比开阔视野的缘故。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”；杜甫也做过“会当凌绝顶，一览众山小”的好梦。

登高的时候，不只有开阔的视野，而且很容易慷慨悲凉。虽然“无限风光在险峰”，但毕竟“高处不胜寒”。在孤独中，总不免悲从中来。这悲凉，一方面来自天地的辽远，另一方面则由于对历史、人生的慨叹。

陈子昂的《登幽州台歌》，可以说达到了天地境界。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。诗人，在历史的长河里，是一个孤独者，看不见古人，也看不见来者。诗人在辽阔的空间里，同样是一个孤独者，天地悠悠，而自己又是何其的渺小，如此怎能不“独怆然而涕下”？

一个人，只有当他认识到自己只有一个人时，他才拥有真正的孤独。

我们学习了太多如何与人相处的教条，却忘了最为根本的一点，即如何与自己相处。人们都爱讲和谐，这和谐不只包括人与自然，人与社会的和谐，同时也包括人自身的和谐。只有学会了如何和自己相处，才能保持身心的和谐。

那么，又如何与自己相处呢？可以说，孤独是自己与自己相处的惟一方式。

孤独，可以成为一种美；所以，我们在孤独中，完全没有必要如临深渊、如履薄冰。我们可以享受孤独本身。孤独，总不免有一些寂寞，但也正因为寂寞，我们可以去做自己喜欢的事情。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”虽身处闹市，却内心宁静，在日日夜夜工作生活的城市里，床头一本旧书，阳台一抹月色，杯中茶，手中花，无不是陪伴左右却最容易被忽视的美，能发现这些美，才可以真正心灵自由，做到“大隐隐于市”。

来源：慈研舍

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