美团市值自2019年以来一路走高，截止目前，市值已经超过6000亿港币，而另外一个明星企业，小米集团市值接近2600亿港元，不到美团的一半。

小编不谈企业运营和战略，企业总部选址最能反应企业家的性格。从企业的办公选址上来看，王兴是个务实派，没有像小米一样自建上地和亦庄两个办公园区，也没有像阿里巴巴一样租用环球金融中心等超甲级写字楼。

小米上地科技园

美团有多扣，举个例子，小编记忆非常深刻，摩拜单车在没有被收购前，租用的是亮马河曼宁国际旁的独栋办公楼，日租金高达13元每平米每天，被收购后，很快就被搬到了望京的的众运大厦，租金每天在6元左右，只有不到之前办公租金的一半。

美团目前北京所有的办公地点都是租的，包括总部。大部分部门都在望京东这边的恒基伟业ABC座，LBS酒旅系的主要在望京研发园FG座，锐创也有一部分：再北边启明大厦和数码港大厦主要是小象和快驴的；最北边来广营附近的众运大厦，太极大厦主要是LBS打车的；各办公地点之间有通勒摆渡班车。班车早晚下班时也会在望京西地铁站，惠新西街南口地铁站，东湖渠地铁站摆渡。

那么小编为什么说王兴是个务实派呢？美团租的所有办公楼里边，租金最高的应该就是中国电科太极信息产业园了，美团大概租用了8000平米左右，承租价格应该在8元每天每平米（美团资质较好，议价能力强），下图是太极产业园项目的报价。其他的几个楼盘租赁价格日租金都不会超过7元。

太极产业园报价

众运大厦

恒基伟业大厦

启明国际大厦

锐创国际大厦

数码港大厦

太极大厦

望京科技研发园

难道是望京没有品质较好的办公楼吗，并不是！望京东地铁站有中航资本大厦，浦乡中心，金辉大厦，保利中央广场等超甲级写字楼，阜通地铁站有利星行大厦，东湖渠地铁站有东湖国际大厦，来广营地铁站有融新科技大厦，这些都是高品质的办公楼，每平米日租金都在10元以上。只是这些办公楼没有一个成为美团的办公区，如果美团租用这些办公楼，那么按照美团的体量，办公成本至少上升三分之一甚至更多，因为甲级写字楼的使用率一般低于产业园区，比如望京科技研发园，更低的使用率意味者同样的人数要租用更多的办公面积。

美团这种选址办法，绝对是创业期企业的选址策略，可能王兴一直美团定义为创业公司吧，江山没有稳固下来之前，时刻充满危机感，每一分钱都要用在刀刃上。之前的明星企业，乐视集团轰然倒坍，说明了在互联网江湖中，大企业也不一定能长期作庄。何况美团上边还有腾讯和阿里巴巴这样的巨无霸，虎视眈眈。

不止王兴，美团系创业者松鼠拼拼创始人杨骏说：就算拿到了足够的钱，我也不会把办公室租在望京或者国贸的高级写字楼里，那样公司活不了多久，甚至未来更大了以后，我可能还会搬去成本更低的地方。他把办公室放在了北二环的科林大厦，一个租金不超过6元的科技园区里边。

小编认为这就是创始人引导出来的公司文化，深深影响每一个员工，杨俊跟随王兴一同创立校内网，饭否网。如果投资人要筛选投资的企业，不妨看看创始人的选择策略，很大程度会反应出来创始人对待融资的态度。但是目前美团的选址上有着很大的问题，办公区过于分散，不利于各部门间的协作，不做这种情况是企业在快速发展中都会遇到的问题。现在北京整体写字楼市场下滑，也许到了整合办公区的时候，另外一个明星企业明略科技，租用了望京的金汉王科技大厦，整合了目前分布在望京soho，远洋国际中心，创新大厦和东升科技园的办公区。然而按照目前望京的办公库存体量，美团也只能做到部分整合，目前单体量超过3万平米的空置办公楼，望京只有万科望京中心和融新科技大厦可以满足，其他的还真没有，但是这两个楼盘的租金还是略高一些，签约日租金至少在8元以上。近两年来，望京大宗租赁比较多，东湖国际中心被工信部整栋租用，望京中央广场被法院租用了将近6万平米，融信科技大厦被新氧和每日优鲜租用了将近4万平米。摩托罗达大厦旁的新建12万平米体量的办公楼，已经被一个上市公司预定了。所以在望京选址还是非常有难度的。

按照就近原则，小编建议美团可以考察一下亚运村的写字楼，尤其是目前关庄地铁在建的办公楼，预计2020年交房，交付体量可以达到10万平以上，由多个企业独栋组成，预计成交租金可以在7元以内，地铁上盖，可以满足公司的基本要求。

另外在来广营地正对北五环主路，还有一个28000平米的独栋带院办公楼，带有300个左右停车位，也可以满足总部办公使用，具体查看小编头条号便知晓。

聆听金仁霖先生讲拳，谈到“轻灵”，引用“ 柔克斋太极传心录.语录”：“太极轻灵，如荷叶承露，有倾即泻。”一说茅塞顿开。以为此句较之“水银泻地，无孔不入”，其境界不作同日语。此般境界的论述，大凡与叶大密师高超的中医医术密不可分。李时珍“濒湖脉学”有云：“滑脉往来前却，流利展转，替替然如珠之应指，漉漉如欲脱。”“替替然”、“漉漉如”等句比之于太极拳的“听劲”，何其生动！徐灵胎“洄溪脉学”更是将这一理论发挥得淋漓尽致：“滑脉应指替替然，往来之势流利圆活，如盘中走珠，如荷叶承露。”静之妙相，玄之要枢。言难罕譬，略泄天机。”此章阐发玄中虚静之旨，以“莲花出水，亭亭承露”为喻，层层剖析，理得以穷矣。叶师修密经年，自然对“玄中之静”深有感悟，借“莲花承露”以宣太极拳“轻灵”妙相，“有倾即泻”，泻毕复原，不离虚静，不住虚静，分合无碍，妙无以加哉！

动静这只鸡龙龙学拳年余，开始领悟听劲。先生举”形”、”势”、”机”、”寂”四种情形，以古拳谱概析之，并一一喂摸，使其听而能懂。形则动而败势，当对或化之，对则以梢相牵，彼当自跌；化则以根相吞，彼自落空。势则动态已俱，先机得泄，当顺势而作为之，或盖或吞，当顺其势之矢与量而为。去势则盖，失势则成形，当以形之法则应对。机则动静未明，其动念始起于心，其念之于身则势起矣。察机之动念，替替然于萨那间，梢节沾起，中节相随，如灵猫俘鼠，敷之其失动念。动念既失，茫茫然一片空白，动静由己矣。寂则阴阳了无分明，如猫打盹，不可造次，当如鱼诱，使之谗，引其动念。所谓一掤则松空，五心相会，待其机势形发，伺机而动矣。几番触摸，龙龙皆能心领神会，独于”动静未明，动念始起”的机，了无感觉。或过之或不及，碰壁连连。曰：师父，形是土鸡，土鸡虽灵巧，黄鼠狼能捕鸡，势是黄鼠狼，黄鼠狼再精明，我龙龙也能捕获，寂是死鸡，不抓也罢了。这只动静之鸡，比黄鼠狼还狡猾，我抓不着……听者哗然。体悟四平势戚继光《纪效新书。拳经捷要》云：”故择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测。。。。。”二水发现三十二势中有三处四平势。其一谓中四平，其二谓高四平，其三为井拦四平。料想戚继光此般大家，选此三十二势，慎之又慎，绝不会有赘疣之作。中四平势实推固，硬攻进快腿难来，双手逼他单手，短打以熟为乖。”，重在下盘的稳固和中轴的防守。双手的变化，意在以中轴为牵引源头，所谓丹田上手。此式类似体用结合的三体式。更想武当杨式叶家拳中的整劲训练（整劲训练概源自三体式对练）。此式，不但全身完整一气，内外也自合成一家。何其重要！“高四平身法活变，左右短出入如飞，逼敌人手足无措，恁我便脚踢拳锤。”，在图势中，虽只与中四平变换了一个方向，左右手脚相换，实际上的差异在于身法的调整。中四平重在下丹田的训练，高四平重在上丹田的训练。由中四平的前后脚的撑改为高四平的肩胯里根的开。立身中正安舒，支撑八面矣！此式类似叶家拳中的中定劲训练。悟透中定，才能领悟十三势要义。理固明矣。“ 井拦四平直进，剪臁踢膝当头，滚穿劈靠抹一钩，铁将军也难走。 ”此式重在四平式的进退变化。类似于披身靠、僻身捶、进步搬拦锤的各种过度劲路。这些劲路的舒展运用，全赖中四平与高四平的基本训练。经过悉心体悟，四平式不但攻守皆备，而且在不同的阶段自有不同的体用。戚将军不诓人矣！烧火棒能悟透烧火棒与剑的分别，就知道该如何使剑了。习拳前，练剑五年，天天使的就是烧火棒。习拳后，竟将先前的几路剑法全然忘却。如今，偶然一剑在手，旁人反倒觉得剑气逼人。究其因，虽忘却了套路，却在拳中悟透了阴阳。一剑之中，龙骨为中。所谓”用中”者，概指剑之龙骨者也。剑把为君，龙骨为臣，剑刃为兵。所谓君君臣臣者也。握剑时手背朝上者，为阳剑，主攻，攻中寓守意；手背向下者为阴剑，主守，守中寓攻意。阴阳之中，复有老少中之分别；攻守之时，也宜分明老辣鲜嫩之时宜；剑势之中，当体悟剑身上中下三节之妙用。如是，一剑在手，矫若游龙，与烧火棒判若云泥矣！攻中寓守、守中寓攻，此为捷用！太极拳的”榫头”将太极拳譬之为高耸入云的摩天大厦，那么，我们必须扎扎实实的作好地基的施工。将太极拳譬之为一辆高级轿车，那么我们必须注重车身中基础的动力系统和传动系统。将太极拳譬之为中国古典的木结构房子，那么我们必须架构好梁与柱。万丈高楼平地起。太极拳也必须从基本的架子盘起。正象古人造房子，我们在盘架子时，身上几大节（有说三大节、九大节或十二节等，其实有关节之出均可节节拔松分开，脚趾手指之处何其重要！）便是柱与梁。古人不用铁钉，梁柱之间的连接，全凭榫头。入榫与否，关系着结构的牢固。显而易见，在太极拳盘架时，身上几大节的连接也全凭”榫头”的作用。这些”榫头”是否”入榫”关系着劲路是否到位，也自然关联我们的太极大厦能否”高耸入云”！榫头有大有小。梁柱之间便是大榫。这些大榫一旦脱榫，房屋顷刻间倒塌。其它小榫一旦脱榫，房屋结构也会不完整。在太极拳盘架中，大榫倘若不”入榫”，身形散乱，上下无法相随，左右不能相连。身体也自然无法完整一气。身形散乱，意气如何呼之欲出呢？倘若小榫头没有入榫，劲路不畅通，意气也无法敷布四周。一己之中，四大榫头，关联房屋的架构。这四大榫头，一有”脱榫”或”松动”，太极的房屋便会倒塌。那便是两肩、两胯的里根。四大榫的”入榫”与否，可以通过”喂劲”来检验。胯里根入榫的标准是”松腰落胯”。腰宜松塌，胯便找着了固有位置。胯一旦”入榫”，感觉上有游子回家的意味。无须拧动膝盖，中轴自会灵动。进退得便。”喂劲”的方法是，在盘架时任何的进退开步动作中，一人用力按住后，看能否进退自如。同时，胯一旦入榫了，腰才能进入松的状态。丹田气才能不鼓而盈。意气才能不动而动，灵机才得以自由的弥漫开来。肩里根入榫的标准是”开肩沈肘”。肩开了，肩与胸大肌之间的肌腱才能真正进入松的状态。胸腔才得以了无挂碍。别人要什么，才能给他什么。佛说：”无挂碍故无恐怖”。一席空衣者，才能两袖清风。检验肩里根是否入榫，其实很简单，自己任何一个动作里，开肩后，用另一只手摸摸肩与胸大肌之间的肌腱，看看是否做到了象一滩泥，摸不到肌肉也摸不到骨架，能够将你摸的那只手陷于期间不肯自拔时，肩里根真正的入榫了。

前手和后手

有说太极拳要注意后手，后手打前手云云，这种说法只是为了让初学者理解”上下相随，左右相连”的简单意思。不作扩大化解释。其实太极拳本不是用来打人的，即便讲招拆招，也无所谓前后手，因为前后手各有劲别变化，都可以致用的。知道了”上下相随，左右相连”，前手就是后手，后手也就是前手了。

如提手上势，叶家拳中，有靠、提、分、采、捩、撇身掌、撅（采、截、切）的劲别。杨氏中就只有撇身掌、撅（采、截、切），撇身掌是前手（右），如果不知后肩、胯（左）的后扯，撇身掌就无所谓”撇身”了。采、截、切是一气呵成的，采是后手，截、切是前手，同时构成了”撇身掌”中的”掌”。前后手配合在拳势中的细微动作，类似拿法，叫撅，往往又是杨氏的精华所在。人说”杨氏的手法，孙氏的内功”，可见手的变化在杨氏中很多。真的说不清哪是前手，哪是后手。

后扯肩胯时，要注意两手的合劲，如此方能采、截、切一气。后胯咬实，通过前胯上旋，方能实中求虚，前脚三点一线，方能虚中有实。如此，拳势自然从地心而上。手挥琵琶则不同，在叶式中有：撅（采、靠）、提、劈、切，杨氏也一样。撅为右采左靠，借势一沈，复螺丝旋般由右向左提起，左手顺势做刀状下劈后转切，无后扯”撇身”势。”螺丝旋”中细细打量，方能体悟如何才能”手挥琵琶”。

拳论云：”接骨逗榫，细心揣摩”。说的就是此处的榫头问题。“上下相随，左右相连”的真实含义，并非为随而随，为连而连。随则露势，连则败形。也只是为了做好全身上下左右前后”节节贯穿”、”完整一气”而已。”全身一气”不是”全身一体”，千万注意。孙禄堂云：”丹田、上下、内外，如同一气旋转之意”“逆运先天真一之气，此气名之曰太极。

”全身”完整一气”了，”逆运”之意存乎一心，所谓”先在心，后在身”、”形于四肢”。可见，太极拳是不用”手”打人的。即便是形于手了，全身何处不是手呢？！教学法，只是一种方便门，其实”门”只是为了进出方便，不是菩萨，更非佛主。佛本无相。应物随缘，显山露水，也只是一种”方便”。见人是人，闻香识花即可，无须”疑神疑鬼”。初学者切切。