北京新京官庄大厦一东五环独栋，北京市朝阳区化工路甲88号新京官庄大厦，该项目位于东四环与东五环之间， 属于东五环商圈，项目的商圈比较成熟，配套比较齐全，交通也比较便利，周边的商场，酒店，餐饮，娱乐，办公设施一应俱全！

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在河津，提起官庄，都说那是个老村子。究竟有多老？连官庄村人自己也说不清楚。 关于官庄的来历，民间争论已久，翻阅光绪五年修订本《河津县志》，并查不出任何记载。官庄，因何以行政官员的多寡而立村名，恐怕有些奇，其官的背后，一定有不凡的来历和讲究。近日，笔者两次实地走访，反复查证，总算在村子里找到有关官庄来历的蛛丝马迹。 话题先得从娘娘庙说起。初冬，夕阳格外刺眼，村支书赵孟昌带我们来到离村大约三里开外的娘娘庙。该庙在官庄西北方向，高速公路北面约 200 米处。娘娘庙何时建起，无资料记载，但重修于清道光二十一年，1950 年被拆。1995年，有村民在旧址上盖了几间简易楼板平房。2004年，村民赵尚海等多人捐资，对娘娘庙进行了重建。2012 年又修建了庙院舞台。舞台两边有联曰：人文根祖；德福泉源。我们在现场看到，庙院两边台地上，树木挺拔，松柏葱绿。舞台前面，长满了荒草，可见平时少有人来。守庙人叫赵明立，今年 74 岁，日常相伴的只有一条小黄狗。见有客来访，小黄狗激动地跑前奔后，与人嬉戏，那热情与友好着实让人感慨，这便应了那句老话：畜牲肚里长人心。由于庙是新盖的，里面仅供奉专管生育的娘娘，庙的正殿有一幅对联：炼石补天擎起天空成蓝色，抟土造人化育万物润精灵。庙门楼上也有一联：心诚既事，施送子女，延嗣人间香火；意诚方规，沐泽灵光，佑保合家平安。 娘娘庙每年仅一次庙会：农历三月十八。大门口有一幅对联是今年庙会时，由官庄村文化名人赵勒科撰写。上联是：古村古庙古凤凰，古村传奇奇传村古；下联为：庄名庄秀庄卧龙，庄名远播播远名庄。据说，今年庙会云集上万名八方信徒，焚香磕头，求子许愿，那场面相当的壮观。娘娘庙为何远离村庄？赵孟昌为我们解了这个谜。原来，在很古的时候，娘娘庙两侧各有一个村庄。庙东叫东官庄，庙西叫西官庄。现在的官庄村是从娘娘庙东搬迁过去的。究其搬迁原因，里面有相当多的传奇色彩。但正因为传奇里面有个案，才导致一个村子进行大搬迁，也正因为传奇，西官庄村早已不复存在。传奇的主角是与一只滴血凤凰有关联。相传，早先，有位叫张疯子的广西道士路过官庄，看中了一个地势较高，藏有灵气的风水宝地，暗暗决定将父母的陵墓安葬在这里，即现在的娘娘庙址。当他返回广西，又从广西回到山西“官庄”时，这块地已被山西道士相中，由当地乡绅捐资兴建了娘娘庙。因故有俗语：广西山西一字之差。 娘娘庙西有个“西官庄”，娘娘庙东有“东官庄”。如今西“官庄”去哪里了？传说，某年某月阴雨连绵，天湿地滑，而娘娘庙西南方有一块白土，不管雨怎么下就是不湿。当时有不少农户家养有牲畜，由于连天下雨，无干土垫圈，农户无耐之时，有人眼尖，就发现娘娘庙西南角的这块白土。结果白天趁雨挖，到第二天，挖成窝的地方又长平了。有一天，一个人一镢头下去，白土里冒出了血，白土变成了血土，村人大骇。谁知当天夜里，电闪雷鸣，风吼雨飘，天亮之后，西官庄村墙倒厦歪，挖土人家无一幸免。只见天空中，有一滴血的火凤凰鸣叫翻飞。原来白土是一只火凤凰的灵地，那一镢头正好挖到了凤凰的头上。此后，西官庄仅有一少部分人逃离该村。这一事件不得了，东官庄村人闻后惊煞，纷纷搬迁到东南方向三里以外的地方。这就是专管生育的娘娘庙为何远离村子的缘故。现在的“官庄”，即是原先的“东官庄”。娘娘庙多次重修重建，均与时代风向有关。笔者采访时，村支书赵孟昌说，庙门前右边那一对柱石座多次被人偷去，又多次被偷偷送了回来。赵勒科先生也告诉我们，说平田整地，修路填沟，这一对柱石座被推进沟里，第二天又爬了上来。看庙的赵明立老人给我们指看一个精美的石鼓，该鼓两次被人偷走，又两次被人送回。一个是把石鼓偷到家里的当天，全家人生病，成天心神不安。一个是骑摩托车发生车祸。这两个人送石鼓时，都同赵明立说过话，并问了因由。可见神器之物非己所有。末了还得归还。据赵勒科先生介绍，官庄什么时候搬迁到现在这个村子，没有确实记载，在他的记忆里，村里的三观庙最宏大。该村原有文庙、老爷庙、瘟神庙，寺院寺塔，这些庙宇，日寇侵略河津时，多数被拆去修炮楼了。村里还有几十通大石碑，上面刻满了文字。这些碑后来作了油坊的碾盘，有的被填在了枯井里。现存惟一留有文字的，是重修关老爷庙的大梁，上面用墨汁写着：隆庆四年二月初九翻修（1563 年），居今恰好550 年。乾隆五十二年（1728 年）也进行过翻修。官庄有官道，北通西磑口，南通百底，过汾河到稷山翟店，直至闻喜、运城，相当于现在的 209 国道。该村街市店铺骡马交通，当时应该是河津最大的驿站。据该村发现的《光绪三年荒年歌》石碑上记载，光绪年间，该村居户 210 户，按旧时习惯四世同堂计，起码有两千余口人，可见当时的繁华了。村里有八大传奇，至今在方圆周村流传。一是官庄吃卷子（白馍）经常事。在粮荒年月，哪有什么白馍吃，但官庄凭的是地多田广，无一沟地，用现在的话说，农业示范园。二是王刚打卧子，一锤一个人样子。据说，王刚是南辛兴村的大力士，但打官庄村的大力士卧子，一锤二十锤三十锤，打来打去，卧子还是原来的老样子。也就是说打不出个结果。三是卧子从北山担炭回来，路过自家田头，大晌午太阳当头，见母亲辛苦，再加上官庄村地多路远，就在大揽筐里刨了一个窝窝头，让母亲坐进去，把母亲和炭一起担回家。四是官庄的长明灯，稷山翟店的车马在夜路上都能看见。无论刮风下雨长夜不眠。五是官庄池塘，原址在官庄服务中心大楼背后，城墙做工，砖石材料，冬天水不结冰，夏天水清不臭。其工巧妙，其塘旱不缺水，雨涝防洪，因村四周无山无沟，排水调雨全赖池塘。六是官庄娘娘庙，每年庙会仅一次。农历 3 月 18 禖 实为庙会日。如高庙，农历 3 月 18，9 月 18，一年两次。同样是以女娲为神，何故仅一次庙会。七是好武之村。与伏伯因争地，在官庄大院，二十几个大小伙赤搏上阵，惊倒众人。八是神槐神钟。官庄有棵老槐树，上面挂一个大钟，钟声浑厚，响彻方圆数里。谁家老人去逝，一敲此钟，全村知晓。此钟仅用作“敲丧”，不作它途。自文物贩子偷走后，该槐已成神槐，无人敢动。据说槐旁边有一口水井，叶茂枝繁，树荫占地约一亩。官庄现有人口 1800 余，不包括在外工作者。总面积 4050 亩，其中耕地面积 3350 亩，是河津产粮大村，地势平坦，均无旱田。清光绪年间，该村有四大家族 210 户，人口合计 2000 余，在十里八村算是个大村了。因光绪三年饥荒严重，旱灾连年，人口锐减，（该村有石刻《荒年歌》，由幸存者赵世英作）。河津全县 17 万人，荒后仅存 51000 人。有的村几乎无一幸存。官庄幸存者沾了地广田多的光。官庄村因何命名？至今无人说得清。《重建服务中心碑记》里有一段文字是这样记叙的：……（据考冀国的首都冀亭建在村西北娘娘庙旁，达官贵人及家眷居住的庄子叫官庄，庄子分东官庄与西官庄。庄子里，有前园和后园，园子地名一直延用至今）……撰文者为赵正立、赵平、赵勒科。据介绍是张俊祥先生所考证。官庄村名真是“达官贵人及家眷居住的庄子吗？”新华字典里对“官”是这样解释的。官：政府相关或军队中经过任命的、官定级别以上的公务人员。在市档案局局长赵平（官庄人）手里， 目前保存一份清朝的官庄赵氏家谱，该家谱是重修村关帝庙时，在大梁上发现的，上面的彩色画像和文字多数尚可辨认，其中戴红顶子帽子的人有七八位。但官居何职，无从考证，当地史志上也无记载。官庄的“官”与道教道观有无关系？ 目前，在北京通州、山东庆云、山东淄博、山东沂源、山西新绛县韩家巷等地都存有三官庙。以上三官指：天官、地官、水官，即尧舜禹。还有一说是皇古三官（天皇、地皇、人皇）指伏羲、燧人、神农。山东崂山有九宫八观七十二奄。这些均与道教有关 在该村采访时，赵勒科先生说，他记忆中，本村诸多庙、寺、塔，只有三官（观）庙最宏大，并且这三官姓名不同，塑像非常神彩。我们在他的引领下，查看了三官（观）庙原址。面积在 2 亩以上，至今无人在庙址上种庄稼或动土栽树。庙是如何拆的？遭遇到什么不测？村人至今说不明白。有一点可以肯定，唐高宗李治于弘道元年（公元 638 年）时期在全国兴建道观，觀 要求村村有“ ”，家家有《道德经》一部。并把老子追封为“太上玄元皇帝”。据资料记载，郑州市三官庙村因村西北原有三官庙，故以庙名命村名。在三官庙村，村民们辈辈相传着三官的传说。三官是天官、地官、水官（天官唐洪、地官葛荣、水官周武），他们是何时受封的呢？据传他们三人都是西周周厉王的臣子，当发现周厉王是昏君时，他们就隐退了。周宣王继位，他们知道周宣王是有道明君，又出来保驾。周宣王死，周幽王坐了天下。幽王是个昏君，宠爱褒姒，烽火戏诸侯，结果被犬戎所杀。他们三人不愿保无道昏君，于是又隐退，且自此没有了下落。直至宋朝真宗时，三人重新显圣，被宋王加封为天官、地官、水官：天官赐福、地官赦罪、水官解危。三官庙据传又叫“函谷观”。函谷观”在河南灵宝县境内，相传是老子写作《道德经》的地方。观与道教有关。官是被任命的官，但在宋朝真宗时，被宋王加封的道仙为“道官”。官庄从娘娘庙搬迁到该新村之前就叫“官庄园子”？还是搬迁后离开园子，官庄成了简称？试想：怕遭灾，在惊恐中搬迁，目的是为了躲灾避难，连老村都不要了，干嘛还揪住“官庄”不放？何不立个“新官庄园子”？但三官（观）庙之所以建的比别的寺塔高大气派，有两个原因，一是让三官（天官唐洪、地官葛荣、水官周武）给予保佑，祈求平灾息难。一是顺应了唐王朝李治的号召和国家倡导的精神“政策”。这一政策最早可以追溯到东汉，老子被神化为“太上老君”。四川成都青城的天师洞就供着道教创始人张道陵。他是《道德经》的弘扬者，开拓者，发展者。道教在元朝忽必烈时期也是圣极一时。从东汉，到唐朝，再元朝，都说明道教影响的深远。既然官庄成为官道上的交通驿站，无“觀”无“道”是不符合情理。笔者认为，官庄是因驿站而得名。官与观同属道教，以奉三官而得名。在全国有不少叫官庄的乡或镇或村，现举以下几个有代表意义的官庄。山东安丘市官庄镇，河北省内邱县官镇，陕西省浮化县官庄镇，河南南阳市官庄镇，安微省潜山县官庄镇。广东省化县龙潭镇官庄：明洪武五年（1372）官府于此建驿站，后发展为村落，故称官庄。河北省安平县太子文乡官庄：相传明朝崇贞年间，崇贞宠妃省亲路过此地，与村中周姓人家攀认为本家。离开时修上马石、下马石。规定武官到此地下马，文官到此地下轿。后来村名定为官庄。因此上说，如果真把官庄归结为“达官贵人及家眷居住的官庄园子叫官庄，并与“冀亭”联系起来，那官庄就不得了。这得从国字号上去考。河津官庄与稷山翟店应为驿站之地，并在同一时期兴盛，约为明洪武年前后为要。清后变废。官庄，包括娘娘庙均在驿站左右道旁。故，官庄仅以官道为官的庄子更贴切

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